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1.反映古代女子地位的古诗文
上山采蘼芜⑴，下山逢故夫。
长跪问故夫：“新人复何如⑵？”“新人虽言好⑶，未若故人姝⑷。颜色类相似，手爪不相如⑸。”
“新人从门入，故人从合去⑹。”“新人工织缣⑺，故人工织素⑻。
织缣日一匹⑼，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”
（注释）⑴蘼芜：一种香草，可以做香料。古人认为服食蘼芜可以多生儿子。
⑵何如：什么样子。⑶好：美好。
⑷姝：与“好”同义，美好。⑸手爪：指纺织技巧，等于说“手艺”。
⑹合：小门。⑺工：擅长、善于。
缣（jian兼阴平）：带黄色的绢。⑻素：白色的细绢，价比缣贵。
⑼一匹：长四丈。这是一首很具戏剧性的古诗，要当代才子来写，爱情啊，三角啊，眼泪啊，再加上些色情胡椒面，至少可以铺陈出来一部凄情婉怨，绝梦离愁的小长篇。
可古人只用了四组五言，共十六句，计八十个字，就把这个故事完美地表现出来。诗中出场人物为一对离异了的夫妻，还有一个未出场的人物，就是前夫后娶的妻子。
惜墨如金的古人，能够在这样短促的篇幅里，几乎是活灵活现的，写出他俩的对话交流，回忆感慨，写出女方被抛弃的不满，男方悔不迭的遗憾，虽未写到但可以体会到的，那位在家里辛勤劳作着的续弦，其实也不一定多么快活的光景。令读者有如置身于场景中的感觉，实在是诗歌艺术的精品，难怪千百年来被人传诵不已。
这首平白如话的诗，告诉我们一个真理，好的文学作品，总是最简单的，最清晰的，而且是一字不易的。通篇没有一句可有可无的话，也没有一个可有可无的字。
大概，越没有本事的作者，才故弄玄虚，才不知所云，才像小脚娘子的裹脚布，没完没了地扯个没完。蘼芜这种植物，又名蕲茝，江蓠，据辞书解释，苗似芎藭，叶似当归，香气似白芷，是一种香草。
这位妇女去山上采撷蘼芜的鲜叶，回来以后，于阴凉处风干，可以作为香囊的填充物。她为什么要到山上去采这种植物呢？这是作者不愿意写出来，也不想直白地告诉读者的隐情。
其实，正是这位妇女所以离异，所以遭丈夫抛弃的原因。古人相信蘼芜可使妇人多子，所以，古代育龄妇女多用这种内填蘼芜的香囊来佩带。
因为古人对于诞育子嗣，传种接代，视为夫妻，家庭，宗族间的头等大事。不孝有三，无后为大，在封建社会里，对女性所规定的“七出”，只要犯了其中一条，就被逐出家门。
而不育，则是这不成文法律的第一条。凡不能生小孩的妻子，早晚是要解除婚约，送回娘家的。
这位上山采蘼芜的妇女，就是因为不能为丈夫生下一男半女，而不得不跟他分手，自己单独生活。然而，可怜的她又并不甘心这种永远不能生育的现状，因此，就抱着一种渺茫的希望，到山上来采这种也许能给她带来福音的香草了。
流行于古人口边的“蘼芜之叹”，就是对应该生育而不能生育的妇女，所表示的无可奈何的遗憾了。现在已经几乎无人再发出这样的感慨了。
不过，话说回来，这句古老的成语，也不是没有现实意义，也不是绝对不会被提及。譬如作家，有的光开花，不结果，徒有其名；有的也开花，也结果，就是挂不住果，虚张声势；有的开了花，结了果，也挂住了，可长出来是歪瓜裂枣，不登大雅之堂；有的压根儿不开花，不结果，更谈不上挂果。
可一年到头，老是在文坛上，挺着个肚子，作临盆状……所有这些，作家应该与育龄妇女一样，也存在着这种“蘼芜之叹”的危机的。在所有的选本中，这首古诗都被认为是首弃妇词。
她到山上去采蘼芜，巧遇前夫。我在猜想，这位做丈夫的是否也在为新娶的太太，采这种能使妇人多子的香草呢？否则，怎么可能“下山逢故夫”地在这里重逢呢？怎么可能两人的话题聚焦在“新人复如何”呢？一般来说，人总是喜新厌旧，因为旧代表着过去，新意味着未来。
青出于蓝胜于蓝，后来居上，长江后浪推前浪，旧不如新。所以，旧时代，旧社会，旧习惯，旧传统，怎么也不如新世纪，新中国，新气象，新风尚，透得精神，显得来劲。
因此，新鞋新帽，新房新车，新茶新米，新娘新郎，凡冠以一个新字者，包括文学上的新生代，明眸皓齿的美女作家，翩翩风度的青年才子，都容易讨人喜欢。就看当代文学领域中，某些著名评论家的笔锋所指，就明白了。
凡四十岁左右的男性作家，凡三十岁左右的女性作家，前者是他们特别关注的目标，后者是他们格外眷顾的对象。评介频率之高，肯定力度之强，护花使命之重，推许热情之大，总的来说，今年北京城夏至那天的高温，也难以相比。
而《上山采蘼芜》里这位“故夫”，却与文学评论界的某些人观点相异，竟然打出来“新人不如故”的旗帜，持一种新不如旧的看法；以今天的眼光，显然很不新潮，很不时尚，恐怕要受到嘲笑了。他与前妻的交谈中，说道：“新人虽言好，未若故人姝，颜色类相似，手爪不相如。”
前三句，都是客套话，都是用来安慰那女人极度失落的心。因为，他在处理这场婚变的手法上，有点不那么君子，几乎逼宫似的。
“新人从门入，故人从阁去。”简直是连商量余地也没有，招呼也不打，就把新媳妇领进家来了。
只是最后一句，所谓“手爪不相如”，才是他此时此刻的心声。下面，于是，他感慨系之：“新人工织缣，故。
在古时，弄瓦之喜是指家里生了女孩。生男孩子叫“弄璋之喜”。
瓦片（瓦）和美玉（璋）的价值自然无法相提并论了，主人的欢喜程度更是天壤之别。。。其实此种称呼有点重男轻女的意思.
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区
别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。“
在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。
璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。
后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。
很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。
对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事：
太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。
“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。
唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。
苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢：
郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。
诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子
1.我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。
不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟。
我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。爱的深沉就是这个意思吧，也许。
2.人生难免有所为，有所不为；不学会忘记，也就不会记住；这是生活的辩证法，也是生活本身的规律所在。我认为在很多时候，人们不仅要学会忘记，更要学会懂得舍得。
3.如果哭泣仅是一种宣泄，那就别再隐忍了，眼泪有时也能洗去懦弱；生活要我们含泪前行，总也会在不经意间给你一个微笑。
4.女孩子要自爱，不管你遇到多大的打击，不管你遇到的情况多么悲凉，借故堕落，也是堕落。越是不爱自己，越是没人爱你。
5.北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！
独立是指单独的站立或者指关系上不依附、不隶属。依靠自己的力量去做某事。
意识形态领域：一个独立的人，指其有独立的思想，独立的人格，有独自生活的能力。但人类是群居动物，一般没有自给自足的能力，只能说某个人有独立的能力。一个独立的国家，指其统治和管理的权力由该国家的人行使。
只有独立才能赢得别人的尊重，只有独立才能获得对未来的自信，只有独立才能活得更有劲头。所以，你应该独立。
三日入厨下，洗手作羹汤。未谙公婆味，先遣小姑尝。做饭
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。纺织
旧时的女性，不外乎洗衣做饭，女红针黹，生儿育女，相夫教子，侍奉高堂。三从四德啊！古人有云“女子无才便是德”能够如班婕妤，苏惠，文姬，易者，有几人？
就算有咏絮之才，停机之德，如花之貌，又如何？！就连一代才女卓文君也一样忍不住要慨叹“巴不得，下一世，你为女来我为男”可见女子在男权主流社会，不过是“尤物”就算有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”一样是玩物，是男子的附属品。这也许是那些女子的悲哀吧？
《孔雀东南飞》里的焦仲卿妻，可谓尽善尽美，仍逃不过下堂妻的命运，女子的悲哀，可见一斑。
分析《诗经》里以女性口吻叙述的诗篇，大致我们可以看到三种不同的女性意识： 〖One〗、女性的独立意识在女权主义者看来，过去和现在的社会结构是建立在男权制基础上的，男性掌握着社会的基本功能，女性则被置于社会配角的的地位。
女性在社会中是第二性，是“他者”，始终处于被看的地位。表现于文学中，女性形象都是男性的陪衬，是服务于男性中心文化的臆造的产物。
但在《诗经》中，却出现了许多体现女性完全独立自主意识的诗篇，在某些篇章中，女性是审视者，男性则成为“被看”的“他者”。如《诗经》中的《箨兮》、《著》等即是用此类视角进行描述。
〖Two〗、女性的依附意识在男权社会，在政治，经济都处于依附地位的女性产生对男性的依附意识是很自然的事。在女权主义者看来，这种男性中心意识正是她们要颠覆和批判的压迫性意识。
而身为女性，认同并附和这种意识，对于分析和揭露男权社会对女性的压迫和奴役，无疑具有更深刻的解剖价值。《诗经》中的《竹竿》、《伯兮》等诗篇即是对此类话题的延伸。
〖Three〗、女性的反抗意识在《女权主义理论：从边缘到中心》这一本书中有这么一句话：什么是女子的命运？是自由决定了她自己的的命运，摆脱了由他人控制的角色；摆脱了社会的压制性的约束，可以自由地充分表达她的思想，并且自由地把这些思想付诸行动。②中国的女子在父权制家庭长大的过程中有了女权意识，她们既从外面往里看，也从里面往外看，这样通过生活中印在她们意识中的整体观便为她们提供了一种反抗的世界观。
简单来说，是因为有了压迫才有反抗，她们正是看到了压迫所在，才有了反叛的呐喊和抗争。因为她们想要掌握自己的命运，她们想让自由结束她们受人控制的生涯。
女性的反抗意识，是指女性在面对男权的压迫和损害时，表现出的自我意识和对压迫者的控诉与反抗。由于这种反抗是被动性的，是自发而不是自觉的，因此其中所体现的女性意识也是有限的，挣扎的，矛盾的。
如上述的《氓》、《大车》中的女子即是以具备此类意识的形象出现于诗中的。从以上分析中，我们可以看到，在诗经年代，女性拥有较为强烈的自主意识，追求个性和自由成为诗经时代女性意识的主流，女性独立意识的自觉性甚至在某种程度上超过了现代。
在《诗经》80几首的婚恋诗中，表达女性追求个性与自由的诗就达到了21首，占了总数的1/4，而弃妇诗虽有13首之多，但总数明显少于前者。前者再加上于字里行间透露出反抗意识的4首诗，显示出绝对压倒性的优势。
当然，我们在时代的每个阶段都可以看到女性这三种意识状态的存在。无论是从汉唐至现代，或是从中国放眼看世界，我们都能从一个个活跃于时空舞台上的女子明显感觉女性意识的多样化：或追求个性的自由，或甘心依附于男权制度下，或在依附中自发地反抗……然《诗经》时代的女性意识有着与其他历史阶段泾渭分明的区别特征。
应该说《诗经》的时代，是女性意识处于刚刚抬头的原始状态，但从一开始的萌动阶段，《诗经》时代的女性意识就向世人展现了自由意识的强大生命力。《诗经》中的女性自由意识如同星星之火燎原，烧红整片《诗经》的天空。
它如同一株生长于野外的蕨类，未受过任何的侵染与压迫，自然而然地让文字弥漫着一种野性的张扬气息，令人手捧《诗经》，轻吟其中的诗句，心儿即随着流连于口齿间的诗句砰砰直跳，那感觉如同点燃了冬天里的一把火，火一样的热情足够将读者燃烧，让后世饱受礼教束缚的女子较之晦涩，毫无光彩可言。妇女的女性意识，实际应该包括社会对妇女的认识和妇女的自我意识两个方面。
而妇女的自我意识，是指妇女作为有感觉能思维的人的认识主体，对自身客体存在的价值、道德、审美等一系列的活动的认识、感受和评价。而中国妇女女性意识的历程，就是一部女性意识在男性社会和个体家庭中沉浮的历史。
女性意识沉潜的过程，就是女性权力被剥夺，自由失落陷入依附地位的过程。《诗经》中的“她”远比男性大胆、直率。
她们的内心世界在毫无遮掩的情况下展现，无论相思离别、怨恨恋慕，均能直言无隐，就连自己与男子的私情、幽约、也未尝讳言。她们虽受到封建礼制的压迫，但这样的压迫仍处于浅显的层次，情爱意识依然热烈张扬，这与后来堕入封建礼教深渊的晦涩暗淡、饱受压抑的女性情爱意识形成了鲜明的对比。
当然从今天的敦煌资料来看，唐时女子在社会上仍享有很高的地位。当时敦煌的少女可以亲自选夫、问夫、直到满意为止。
但到了宋明之时，虽有反映自由之声的民歌，但理学对女子的贞节观却仍达到了无以复加的地步。程朱理学提出“存天理，灭人欲”的为学之道，对女子的贞节观进行了进一步的发展，一是“男女授受不亲”的隔离与疏远，二是饿死事小，失节事大“的轻死重节之道。
而到了清代，封建制度对妇女的管制和压迫可以达到了登峰造极的程度。有资料显示，各个朝代的烈妇由于所处时期的不同。
古代形容女子美貌的诗句，古诗词、句子和语录，这些在我们的生活中但是非常多的，关于一些赞美女子美貌的诗句有好多，那么，古代形容女子美貌的诗句都有哪些呢？大家一块儿来看看吧。
〖Two〗、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
〖Three〗、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。
〖Four〗、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
〖Five〗、有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。
〖Six〗、一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。
〖Nine〗、绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。
〖Ten〗、秀靥艳比花娇，玉颜艳比春“红”。
1〖Three〗、心较比干多一窍，病如西子胜三分。
1〖Five〗、闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
1〖Six〗、委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌。
1〖Seven〗、微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾。
1〖Eight〗、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
1〖Nine〗、腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。
20、若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
2〖One〗、轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。
2〖Two〗、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。
2〖Three〗、普天壤其无俪，旷千载而特生。
2〖Four〗、聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
2〖Five〗、翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳。
2〖Six〗、翩如浮云，矫若惊龙。面如凝脂，眼如点漆。
2〖Seven〗、梦笑开娇靥，眼鬟压落花；簟生玉腕，香汗浸红纱。
2〖Eight〗、媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。
2〖Nine〗、美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。
30、眉似远山不描而黛，唇若涂砂不点而朱。
3〖One〗、眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
3〖Two〗、眉将柳而争绿，面共桃而竞红。
3〖Four〗、两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。
3〖Five〗、脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。
3〖Six〗、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
3〖Seven〗、镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒。
3〖Eight〗、经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真。
3〖Nine〗、借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
40、皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波。
4〖One〗、渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低。
4〖Two〗、佳人自鞚玉花骢，翩若惊燕踏飞龙。
4〖Three〗、回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。
4〖Four〗、共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。
4〖Five〗、隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。
4〖Six〗、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
4〖Seven〗、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。
4〖Eight〗、低鬟向绮席，举袖拂花黄，烛送空回影，衫传箧里香，当由好留客，故作舞衣长。
50、淡白梨花面，轻盈杨柳腰娴静以娇花照水，行动如弱柳扶风。
5〖One〗、次女本应天上有，人间难得机会闻云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
5〖Two〗、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。
5〖Three〗、沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。
5〖Four〗、沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。
5〖Five〗、绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。
出自《诗经、卫风、硕人》，形容春秋时卫庄公夫人庄姜的肌肤之美。可以说，生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美。作为白得极致的“雪”和晶莹透明的“冰”，也常被用作修饰美女的肌肤。
“冰雪”一说出自庄子《逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子”，后世借用者很多，如宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽，肌如白雪”；温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪”。
出自司马相如的《美人赋》。“云发”，形容头发象乌云一样又黑又浓；“丰艳”，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。中国传统的审美观以乌黑浓密的头发为美。
古诗中常用“云”字来形容美发的乌黑浓密，如《诗经鄘风君子偕老》：“髻发如云，不屑髢也”。
“鬓”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。
脸似杏花白，腮如桃花红，出自元王实甫《西厢记》第四本第一折：“杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴越显得红白”。
古人常用花来比喻美女的容貌，常用的花是桃、杏、芙蓉（莲）等，强调脸色如花之娇艳。这个“色”，当然是“白里透红”。
常用的词语是“杏脸桃腮”、“人面桃花”、“面若芙蓉”等。《诗经、召南、桃夭》中早就有“桃之夭夭，灼灼其华”，用盛开的桃花比喻待嫁女子丰美的.容貌。
眉毛的细长和弯曲两个特点，可以用一个词概括，就是“蛾眉”，如《诗经、卫凤、硕人》：“螓首蛾眉”。宋玉《神女赋》：“眉联娟以蛾扬兮”、傅玄《有女篇、艳歌行》：“蛾眉分翠羽”都是赞美蛾眉。
眉毛美不仅在于其“形”，还在于其“色”，如宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽”，写出了眉之形与色。眉毛颜色有深有浅，但美女偏重于淡，偏重于青。
古诗中常将美女的眉喻为“远山”、“春山”，这些颜色都是淡青色的，如晏几道《菩萨蛮》：“春山眉黛低”、韦庄《荷叶杯》：“一双愁黛远山眉”。
出自曹植的《洛神赋》，形容洛神的眼睛明亮灵活，善于顾盼传情。美目顾盼生姿，更增美女媚态。中国古代文人对美女眼睛的描写，虚写多于实写，特别注重眼睛的魅力，或者说眼睛的神韵。
如《诗经、卫风、硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”；李延年《北方有佳人》：“一顾倾人城，再顾倾人国”；白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；曹雪芹《红楼梦》：“一双似喜非喜含情目”等，都是描写美目光彩之魅力的千古名句。
古代诗词曲赋描写女性唇齿之美，主要集中在“色”与“形”两个方面，其中前者着墨比较多。从颜色方面来讲，基本上是两点：唇红、齿白。如曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜。”傅玄《有女篇、艳歌行》：“丹唇翳皓齿，秀色若圭璋。”
形容手既白嫩又纤细，格外美丽动人。古人对美女修长的手形、包括手指赞美有加，常用“纤纤素手”来形容。如《古诗十九首》之二《青青河畔草》有“纤纤出素手”，东汉末年《古诗十九首、迢迢牵牛星》有“纤纤擢素手，札札弄机杼”。
〖One〗、千秋无绝色!悦目是佳人!倾国倾城貌!惊为天下人!
〖Two〗、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香
〖Three〗、态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀
〖Four〗、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊
〖Five〗、眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔
〖Eight〗、冰肌自是生来瘦，那更分飞后
1〖Three〗、届笑春桃兮，云堆翠髻;唇绽樱颗兮，榴齿含香
1〖Four〗、娴静犹如花照水，行动好比风扶柳
1〖Five〗、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难
1〖Seven〗、芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标
1〖Eight〗、珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动
1〖Nine〗、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方
20、花心定有何人捻，晕晕如娇靥
2〖One〗、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色
2〖Four〗、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
2〖Five〗、君还知道相思苦，怎忍抛奴去
2〖Six〗、不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难
2〖Seven〗、朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身
30、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠
3〖One〗、云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺
3〖Two〗、凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃
3〖Four〗、头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰。
3〖Six〗、皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪
3〖Seven〗、杨家有女初长成，养在深闺人未识
3〖Eight〗、风回小院庭芜绿，柳眼春相续
3〖Nine〗、温柔几许缘何散，爱恨声声怨
4〖One〗、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧
4〖Two〗、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
4〖Three〗、转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐
4〖Four〗、柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
4〖Five〗、丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权
4〖Eight〗、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成
50、烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任
1.形容女人事业诗词有哪些
1.《木兰诗》
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
艳色天下重，西施久宁微？朝为越溪女，暮作吴宫妃.贱日岂殊众，贵来方悟稀.邀人傅脂粉，不子著罗衣.君宠亦娇态，君怜无是非.当时浣纱伴，莫得同车归.持谢邻家子，效颦安可希？
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环上金爵钗，腰佩翠琅玕。
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
《木兰诗》万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。白居易《长恨歌》回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
王维《西施咏》艳色天下重，西施久宁微？朝为越溪女，暮作吴宫妃.贱日岂殊众，贵来方悟稀.邀人傅脂粉，不子著罗衣.君宠亦娇态，君怜无是非.当时浣纱伴，莫得同车归.持谢邻家子，效颦安可希？《卫风硕人》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。曹植《美女篇》美女妖且闲，采桑岐路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环上金爵钗，腰佩翠琅玕。《洛神赋》其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。《木兰诗》唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。宋玉《登徒子好色赋》天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
〖Two〗、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
〖Three〗、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
〖Five〗、眉将柳而争绿，面共桃而竞红。
〖Six〗、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。（王昌龄）
〖Eight〗、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
〖Nine〗、名花倾国两相欢，常得君王带笑.
〖Ten〗、轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华.
1〖Two〗、微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾。
1〖Three〗、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
〖One〗、媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。——何思澄《南苑逢美人》
〖Two〗、聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别·其一》
〖Three〗、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。——西汉《佳人歌》
〖Four〗、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
职业女性经济独立、积极自信，能够引领都市潮流，令人羡慕，但是她们在职场上要承受和男同事同等的压力，回家后又要扮演好贤妻良母的角色。社会要求她们要像男人一样果断坚强，又希望她们不失女人特有的温柔细致。过多的压力令她们身心俱损，使她们在美丽的外表背后显得又有些脆弱。
《木兰诗》万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。白居易《长恨歌》回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
王维《西施咏》艳色天下重，西施久宁微？朝为越溪女，暮作吴宫妃.贱日岂殊众，贵来方悟稀.邀人傅脂粉，不子著罗衣.君宠亦娇态，君怜无是非.当时浣纱伴，莫得同车归.持谢邻家子，效颦安可希？《卫风硕人》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。曹植《美女篇》美女妖且闲，采桑岐路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环上金爵钗，腰佩翠琅玕。《洛神赋》其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。《木兰诗》唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。宋玉《登徒子好色赋》天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
唐代杜牧的《题木兰庙》，是夸女人能干的诗句
【出处】《题木兰庙》——唐代：杜牧
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
【译文】手挽强弓南征北战扮做儿郎，但也在梦中像曾经那般给自己画眉。有多少次手持酒杯思念着故乡，到拂云堆上去祭王昭君。
这首咏史诗是杜牧会昌年间任黄州刺史时，游历至木兰庙，触景怀古，为木兰庙题的。具体创作时间不详。木兰庙在湖北黄冈西一百五十里处的木兰山。
本诗通过对人物形象的生动刻画和细致的心理描写，塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法，集中表达了郁结于木兰心中的凄楚与忧伤，可谓“字字客中愁，声声女儿怨”，把女英雄的思想境界推向高峰，从而突出了这首诗的主旨。
诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。
形容职场女性的美的句子？〖One〗、21世纪的职业女性会把全副精神来打理事业，她们踏实，勤劳，即使只是一份工作，她们也会用对待事业的热忱去经营。做一个有干劲的女人，不是在事业上和男人斗得你死我活，而是从第一份工作开始，便有自己的奋斗目标，我要的是什么？男人也许会说：“成功女人，一定同时会面对情感上的创伤。”也许，但即使如此，她们仍然善于把挫折转化为事业成功的动力，至少，不会一蹶不振。身处日新月异的科技时代，不进则退，职业女性明白这一点。她们会不断自我充实，提升自己的知识和技能，她们也许没有天生的优势，但绝对相信后天的创造，她们比男人更加努力进取，不是对自己没信心，而是比男人更有雄心。
〖Two〗、一身职业女装的她缓缓向我们走来。
干练、稳重、大方、得体是同事们对她的评价。
没有浓妆艳抹，有的只是对工作的一腔热血
在家里她是上得厅堂的贤妻良母，在职场她是精明能干的都市白领丽人。
〖Three〗、“处身于日新月异的科技职场时代，不进则退，职场女性非常的明白这一点。她们不断的自我充实，来提升自己的知识和技能，她们知道自己并没有男生天生的优势，但只要靠后天努力创造，她们可以比男人更加好，职场女性不是对自己没有信心，而是比男人更有雄心壮志！”
〖Four〗、她的个儿不高，白白净净的小圆脸；两根短短的小辫，扎着绿色的玻璃丝线；一双亮晶晶的大眼睛和那纤巧的嘴角，含着天真的微笑，透着愿意同每个人交朋友的神情；身着绿白相间的碎花格子的短外套和一条刚好过膝的淡绿色的褶群。
〖Five〗、她穿着白色衬衣加黑色长裤走来，虽然是休闲系列，但是一看就知道是干练的女白领。
〖Six〗、她虽然穿着白色衬衣加黑色长裤，但是她一回头我就感觉已经是一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
〖Seven〗、在公司看到一个女白领，我才知道什么是北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。
〖Eight〗、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。职场上认真的女人真的很美！
〖Nine〗、这个干练的女人长得真是芙蓉如面柳如眉.
〖Ten〗、我们公司的那XX长得那叫一个好看，两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目！真是太美了！
〖One〗、【女人，赚钱的意义在于靠自己让父母安享晚年。
而不是一切只能伸手去要，受人白眼。】〖Two〗、【成功要经过冷水关、汗水关和泪水关。
经典语录】〖Three〗、【每天清晨起床告诉自己要努力，即使看不到未来，即使看不到希望，也依然相信自己。】〖Four〗、【不管现实有多惨不忍睹，你都要固执的相信，这只是黎明前短暂的黑暗而已。】
〖Five〗、【小事显示人的品德。在日常生活中，不管是工作还是娱乐中，你的一言一行都是别人衡量你人品的心码，所以，不能不谨小慎微地恪守正直之道。】
〖Six〗、【不要让别人的看法淹没了自己心底的声音，最重要的是，要有勇气跟随自己的内心与直觉。】〖Seven〗、【女人你应该独立，不要做依靠别人的人；女人你应该博学，不要做不知世事的人；女人你应该活泼，不要做郁郁寡欢的人。
——没有人会为你做一切，还得靠自己强大起来！】〖Eight〗、【只要勇于去博，勇敢去闯，就可闯出一片属于自己天地，以实现人生精彩。不管结局是否完美，至少你享受拼搏的过程，就是人生的成功就是胜者。】
〖Nine〗、【要想改变我们的人生，第一步就是要改变我们的心态。只要心态是正确的，我们的世界就会的光明的。】
〖Ten〗、【当你从一个什么都不懂的女孩，变成一个什么都靠自己的女人。其它一切都不重要了，好好善待自己吧！】1〖One〗、【靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。】
1〖Two〗、【人生中有太多的过客，不管你有多么的不舍，过客始终都是过客。】1〖Three〗、【有价值的人不是你摆平多少人，而是看你能帮助多少人。】
1〖Four〗、【都说女人要靠男人，现在女人如果靠男人那女人就要变成要饭的。男人靠不住只有靠自己才能拥有一切。
好了，关于杼写美女好生活的句子和关于女子地位的诗句的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
